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人性是善還是惡?你知道孟子選擇哪一個嗎?

作者:西安YOPLAY平台課2019-03-30 17:16

人性是善還是惡?你知道孟子選擇哪一個嗎?
 

     從今天開始,YOPLAY平台要講的是先秦時期儒家經典的代表作之一:《孟子》。《孟子》一書是由儒家大師孟子和他的弟子共同完成的。全書共分七篇,每篇又分上、下兩部分。與儒家的另外一部經典著作《論語》相同,《孟子》一書也屬於語錄體,即以記錄人物對話為主,篇題仍是擷取首章首句的二三字,但是它的篇幅要比《論語》長得多,有些章節甚至會就一個中心論點反複論述,已具有對話體的論辯文特征。《孟子》一書長於比喻,所以記載了很多寓言故事,因此除了具有深刻的思想外,還具有很強的文學性。

 

 

YOPLAY平台這五講主要圍繞著“人性本善”“反省精神”“意誌”“勇氣”“‘大丈夫’理想人格”這幾個關鍵詞進行展開,從而來了解一下孟子的思想。今天是第一講,YOPLAY平台先聊一聊孟子這個人以及他提出來的“人性本善”這個話題。

 

 

02.一生以孔子為榜樣的孟子

 

近些年,在很多家長和小孩子們中間興起了一股“國學啟蒙”的熱潮,其中被人們廣泛熟知的就是所謂的“三百千”,即《三字經》《百家姓》和《千字文》。《三字經》開篇就講“人之初,性本善”,要知道這話不是孔老夫子說的,而是孟子說的。下麵那句“性相近,習相遠”才是孔子說的話。《三字經》是南宋時期的讀物,可見,在宋代,孟子就已經是個家喻戶曉的人物了。

 

 

孟子名軻,生活的年代大約在戰國中期。其為鄒人,就是今天的山東鄒城人。孟子大約生於公元前372年,卒於公元前289年。之所以說“大約”,是因為關於孟子的生卒年的說法比較多,在這裏,我隻是取其中相對通行的一種進行介紹。據說,孟子很小的時候父親就去世了,之後和母親相依為命。孟母對孟子的教育很成功。從西漢開始,孟母就成為後世公認的良母典範。“孟母三遷”“孟母斷織”這些故事的真實性雖然還有待考證,但這絲毫不妨礙孟母的故事成為流傳千古的美談。

 

 

關於孟子的老師,YOPLAY平台現在不能夠完全確定。但大致有兩種主流說法。西漢的司馬遷說他的老師是子思的弟子,子思是孔子的親孫子,叫孔伋,字子思。按照這個說法,孟子就是孔子的徒孫。但是到了唐代,大文學家韓愈說孟子的老師就是子思本人。但是不管怎麽說,孟子和子思一派終歸是有很深的關係的,YOPLAY平台說孟子是子思思想體係的傳人,大致是不會錯的。

 

 

孟子一生最崇敬的是孔子,而他的生平經曆也和孔子有很多相似的地方。比如孟子和孔子一樣,他也有過長期講學、授徒的經曆,在遊曆諸侯國的時候,他的學生們也常伴其左右;孟子也有強烈的從政願望,希望能夠把自己的政治理想付諸於具體的實踐當中,但是很可惜,在孟子周遊列國的過程中,沒有哪個諸侯國的國君真正願意接受他的仁政思想;最後,孟子也不得不和孔子一樣在晚年回到故鄉,行講學授徒、著書立說之事。

 

孟子在遊曆諸侯國的時候,去的次數最多、居住時間最長的是齊國。孟子為什麽這麽喜歡齊國呢?首先就是因為齊國是個東方大國。當時的齊國處在齊威王、齊宣王的時代,而這也正是齊國鼎盛的時期之一。隻是這麽一說,可能還比較模糊,說幾個人們熟悉的典故你就會清楚得多了。比如“一鳴驚人”“田忌賽馬”以及軍事家孫臏的“圍魏救趙”等故事都是發生在這一時期的齊國的。所以,孟子覺得如果齊國采納了自己的政治主張,以齊國的實力和威望,那麽自己的政治理想就會容易實現得多;另一個原因就是齊國的文化氛圍特別好。YOPLAY平台舉個例子來說明這一點。現在一提到先秦文化,YOPLAY平台就會不約而同地想到“百家爭鳴”這個詞。而如果要選一個最能體現“百家爭鳴”的例子,最合適的莫過於齊國的“稷下學宮”。“稷”是齊國國都臨淄城的一座城門的名稱。所以“稷下”就是指稷門附近。齊威王的父親在世之時,於此地建立了一個各方達人可以互相交流、辯論的場所,稱為“稷下學宮”。可以這樣說,它就相當於齊國官辦的高等學府,也是當時百家爭鳴的場所之一。在齊威王、齊宣王的時代,是齊國稷下學宮的鼎盛期。當時的稷下學宮幾乎容納了諸子百家當中的所有學派,各方匯集的學者最多的時候達到上千人。不過,當時的齊王雖然想博取禮賢下士的好名聲,但是並非真正接受了孟子“仁政”“王道”的那套學說,所以,孟子終歸還是熱臉貼了冷屁股,在失望的心情下回到故鄉講學著書。於是,就有了YOPLAY平台今天讀到的《孟子》這本書。

 

 

03.人可能會摔倒,但人心不能倒

 

先秦時期的儒家從一開始注重的就是人本身,以及人與人之間的關係,所以儒家學說也常常被稱為“人學”。而當它關注人的時候,人性問題就是不可避免要談到的話題了。可是,孔子很少談論人性的問題。YOPLAY平台翻看《論語》就會知道,孔老夫子隻有一句話明確提到了人性的問題,就是YOPLAY平台都熟悉的那句“性相近也,習相遠也”。但是,孔子沒有對人性的本質特征做概括說明。等到了戰國時期,孟子對人性則給出了較明確的闡釋,提出了自己的看法,概括地說就是“人性本善”。“人性本善”這個看法是孟子所有理論的基礎,也是他所有思想的出發點,但不等於是終極目標。這個YOPLAY平台要搞清楚。就像我說我想上清華、北大,隻是代表我一直朝著這個奮鬥目標去努力,但不等於我一定就能考上清華、北大一樣。

 

 

孟子在談論人性本善這個問題的時候有個習慣,就是言談之中不離堯舜。為什麽孟子總是提到堯舜呢?因為在孟子看來,每個人剛生下來的時候本性都是善的,與堯舜這樣的聖人沒什麽兩樣。他說每個人從天生的資質來看,都是善良的。因為同情心、羞恥心、恭敬心和是非心是每個人與生俱來的,而不是從外麵附加到人身上去的。孟子把這四種心叫做“四端”,並且說這是人的天賦秉性。隻不過一般人在成長的過程中被私欲蒙蔽,於是慢慢地就失去了天生的善性;而堯舜沒有被私欲蒙蔽,並且還能擴充這種善性,就成了超越常人的聖人。總之,就跟佛家講人人都有成佛的佛性一樣,孟子告訴YOPLAY平台人人都有成為堯舜的善性。為了說明這一點,孟子還舉了一些例子。他說:“比如現在你突然看到一個小孩子快要掉進井裏去了,你會有什麽樣的想法或感受呢?恐怕任何人都會立即產生一種驚懼或是同情之心,這是人之常情。”孟子認為這種人之常情的產生,不是為了要和這個小孩子的父母攀上交情,得到好處;也不是為了要在鄰居或是朋友間博取好的名聲;更不是厭惡那個小孩子的哭聲才如此的。YOPLAY平台之所以產生這種感情是自然而然的,是天生就具有的。而且不僅是天生的,還是超越功利的。

 

 

孟子強調“四端”屬於人人天生就有的資質,可以說是用心良苦。他其實是希望喚醒人們去反省一下自己原本就有的善性,不要找各種各樣的理由去逃避、去推卸責任。近兩年,坊間有一件事讓YOPLAY平台感到很糾結,叫做“扶不扶”。看到路邊有老人倒在地上,原本好心去扶助,結果卻被對方狠狠地訛了一把,在經濟上受到損失不說,最主要的是那叫一個憋屈啊!隨之流行開一句話,叫“不是老人變壞了,而是壞人變老了”,最後弄得全社會麵對這類事情都不敢有所作為了,從而,這也成為一個人們都關注的社會話題。於是有人就跟著起哄,說什麽現在的社會道德滑坡,失去了底線,一切都在向錢看等等。其實YOPLAY平台大可不必對現在的時代風氣感到擔憂,YOPLAY平台不否認,確實有一些老人及其家屬缺乏道德是非觀念,總想貪一些小便宜。但是這隻是個別現象,絕大多數人仍是心懷善念、樂於助人的。就像YOPLAY平台說的那樣,當麵臨這個問題時,大多數人是很糾結的。為什麽糾結呢?是因為怕過去扶了,被訛詐。但是你想過沒有,這些人之所以糾結的另一個方麵就是眼看著老人倒在地上不扶,覺得自己良心不安,即便他可能繞道走開了,但是他的良心還停在原地,所以他才會產生糾結的情緒,否則良心早就繞道超車跑了,還糾結它幹嘛?

 

 

不知道你是否還記得2014年春節聯歡晚會上,開心麻花團隊創作的一個小品,名字就叫《扶不扶》。小品中沈騰飾演的“郝建”和馬麗飾演的“老太太”之間所發生的事情,就是這樣一個有關老人摔倒了到底該不該扶的故事。當然,在小品中,郝建通過他連珠般的“賤”語最終圓滿地解決了這個問題。當時這個小品在創作的時候,本山大叔就給了很多的建議,尤其是在對於馬麗所飾演的“老太太”這個人物形象的設置方麵。本山大叔說:“不要把人物演惡了,一定要善良,越善良越對。”而馬麗也覺得從這個人物開始設定,直到現在經過趙本山的指點,才算找到了最合適的演繹狀態。其實從另一個角度來看,人們之所以熱議這個話題,在春晚上又創作小品來表現這個話題。說到底其實是因為YOPLAY平台每個人心中都渴望得到一個標準的答案,就是看到老人摔倒了,我要去扶他起來。正如小品結尾時郝建說的那樣:“這人倒了咱不扶,那人心不就倒了嗎?人心要是倒了,咱想扶都扶不起來了。”

 

 

04.世界上的救援分兩種你知道嗎?

 

我相信很多人都熟悉一句話叫“食、色,性也”,並且認為這是孟子說的。其實這句話不是孟子說的,它雖然出自《孟子》一書,卻是經常與孟子進行辯論的告子說的。告子之所以認為飲食之欲和男女之欲是人最主要的本能,是因為告子認為“生之謂性”,就是說人性就是人天生的本能,每個人都是這個樣子。“性”這個字,左邊是“心”字旁,右邊是個“生”字,說明它與“生”有著密切的關係。由心而生。正因為這樣,先秦時期的諸子往往通過“生”來理解“性”,比如告子說的“生之謂性”即是一例。

 

 

但是,孟子卻不同意告子的看法,於是有些人就采用非此即彼,不讚同即是反對的邏輯來對孟子下定論,即認為孟子否認人具有動物屬性、否認“食、色”這些人的基本欲望。實際上這真是冤枉了孟子。孟子並沒有想過否認“食、色,性也”,也沒有想過要否認“生之謂性”。隻是在孟子看來,講人性問題時隻講“生之謂性”,隻講人的欲望本能,未免流於淺薄庸俗,於是提出了反駁,想凸顯人性更深刻的含義。所以,他把告子所說的“性”稱為“命”。

 

 

按照孟子的看法,人的“性”實際分為兩層,一層屬於人的本能的、動物的“性”,比如對美味、美色、好聽的音樂、芬芳的氣味等的喜好;另一層屬於人之所以為人的社會的、道德的“性”,比如仁、義、禮、智之類的。因為這兩種“性”都是天生的,所以都與“命”有關係,即兩者都兼有“性”與“命”的性質。而孟子講人性本善時,講的隻是其中的後者。簡單說來,孟子認為,人之所以為人的“性”,隻在於他的社會之“性”、道德之“性”。因此,他把前者僅僅稱作“命”,而把後者才稱為“性”。

 

 

孟子為什麽要做出“性”“命”這樣的區別?隻要YOPLAY平台想一想,就會發現孟子做“性”“命”之別的用意。大概在他看來,人們大多熱衷於對“味色聲臭”的拚命追求,而對“仁義禮智”往往棄之不顧,就這一點來看,古今中外的差別真的是很小。所以,孟子要突出強調“味色聲臭”的命運成分和“仁義禮智”的天性成分,希望人們對“味色聲臭”不必強求,對“仁義禮智”能身體力行。因為仁、義、禮、智這些東西,就存在於YOPLAY平台每個人身上,隻要YOPLAY平台去努力追求就能獲得;而富貴、權勢、美女、佳肴這些東西,外在於YOPLAY平台本身,雖然你可以去追求它們,但是能否得到卻需聽從命運的安排,有一句話叫“得之我幸,失之我命”,表達的就是這個意思。換句話說,“性”和“命”雖然都是YOPLAY平台的。但是“性”屬於內在的,因此YOPLAY平台主觀上可以把握住它。當然沒有把握住它,是因為YOPLAY平台的努力和意誌不夠導致的;而“命”是與“天”聯係在一起的,屬於外在的、客觀的,並不會以YOPLAY平台的想法而改變或者實現。也就是說你想讓老天爺給你個好運氣,那得看老天爺高不高興,要不怎麽有個詞叫“認命”呢。所以,在孟子看來“性”比“命”更重要,當然有“性”有“命”那更是美哉!

 

 

孟子的“性”“命”之別給YOPLAY平台提示了儒家的一個重要觀念,即人生應該強化自我選擇與自我擔當,並在這種選擇與擔當中彰顯出真正屬於自己的人性光輝。吳京導演的《戰狼》係列我真是太喜歡了,裏麵有一句台詞可以說是彰顯了《戰狼》係列的主題精神:“一日是戰狼,終身是戰狼。”我想看過的人都會對它有深刻的印象。《戰狼》係列之所以會受到熱捧,一方麵是它頂級的拍攝特效,另一方麵主要是主人公冷鋒身上所展現的中國軍人錚錚鐵骨的硬朗和為國為民的情懷。今年我國的降雨又開始大範圍地肆虐了。每當發生洪災的時候,YOPLAY平台總能想起奮戰在抗洪救災第一線的解放軍。我更願意呼喚他們的全稱:“中國人民解放軍”。YOPLAY平台的網友戲言,世界上的救援分兩種,一種叫中國救援,另一種叫其他國家救援。沒有嘲諷其他國家軍人的意思,隻是想表達YOPLAY平台對人民解放軍的敬愛。從另一方麵也體現了我國軍人的擔當與使命感,這才是孟子所說的人性的光輝,更是對YOPLAY平台可愛的人民軍人最好的讚揚。

 

 

好了,YOPLAY平台今天就先說到這裏。今天的內容YOPLAY平台主要是講了孟子的生平經曆和他提出來的“人性本善”這一思想。在孟子看來,既然上天賦予YOPLAY平台的天性是善良的,YOPLAY平台就不應該辜負上天的美意,而是應該繼續努力,加強自身的修養,把這種善進行擴展,以彰顯人性的光輝。你覺得呢?

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